ثم قال وابن دقليس يقول أيضا بنوع المحال فإنه يصيّر الخير المحبة وهذه مبدأ لأنها كالمحرك فإنها تجمع وكالعنصر لأنها جزء المختلط يريد وما قاله ابن دقليس أيضا في المبادى فهو قول يعرض عنه محال أيضا وذلك أنه يصير المبدا الذي هو الخير هو المحبّة والمبدا الذي هو الشر العداوة لا كن من جهة ان المحبة تجمع الأشياء هي عنده مبدأ كالمحرك ومن جهة انها جزء من الشئ المختلط يلزمه أن تكون مبدأ كالاسطقس فيعرض له ان يضع الشئ المحرك الذي من خارج هو اسطقس الشئ المتحرك عنه اعني ان يكون المحرك مختلطا بالمتحرك ثم قال فإنه ان عرض لشئ واحد ان يكون له مبدأ كالعنصر أيضا وكالمحرك لا كن الانية ليست واحدة فعلى أيها المحبة يريد لا كن ان عرض لشئ واحد ان يوجد له مبدأ كالعنصر والاسطقس ومبدأ كالمحرك فليس يمكن أن تكون انية المحرك هي انية العنصر فإذا على اى جهة ليت شعري نجعل من هاتين الجهتين المحبة مبدأ هل على طريق المحرك أم طريق العنصر فإنه لا يمكن ان يكون شئ واحد علة لشئ واحد بالامرين جميعا